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    Cristología
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    Se llega, con este volumen, al final de la Cristología. En efecto, una vez, que se recopilaron los datos previos de la Revelación y el Magisterio sobre Jesucristo y se solventaron las dificultades que provienen de la necesaria conexión entre los tratados de Dios Uno y Trino y el de Cristología (volumen I), y se respondieron a las preguntas sobre quién es Cristo —esto es, su ser como el Hijo de Dios vivo, el Verbo encarnado, las dos naturalezas perfectas unidas hipostáticamente en la segunda Persona de la Trinidad—, y qué es Jesucristo —es decir, su papel de Mediador— (volumen II), corresponde profundizar en la obra del Señor, respondiendo al porqué de Jesucristo, lo que nos lleva al estudio de la Redención. Como dice el Credo niceno-constantinopolitano:"propter nos homines et propter nostram salutem descendit, incarnatus est et homo factus est et passus est, et resurrexit tertia die, et ascendit in cælos, venturus iudicare vivos et mortuos''. D. S. 125.Aunque la obra redentora de Cristo alcanza su culminación en el Misterio Pascual de su Pasión, Muerte, Resurrección y Ascensión, sin embargo, siendo Cristo el Mediador por antonomasia y el Nuevo Adán, toda su existencia terrena es también salvadora: desde su entrada en el mundo hasta su exaltación a los cielos. Y ésa es también la razón de que la teología clásica incluyera en los estudios de cristología un apartado extenso para la consideración de los diferentes aspectos de la vida de Jesús, que no son simplemente preparación para la Redención, sino que son ya realidad de esa salvación. Santo Tomás lo declara taxativamente: "Omnia enim quæ in Christi carne facta sunt, nobis salutaria fuerunt virtute divinitatis unitæ'' (San
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