Psicanálise e saúde coletiva: Interfaces 2
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Dentre aqueles dedicados à pesquisa deslocada de psicanálise desde o BrasilRosana Onocko-Campos se destaca de modo especial.Esta psicanalista de esquerda argentina chegou ao Brasil tendo no país possibilidade de refúgio para a própria vidacom uma carga de esperança histórica e teórica radicais que encontrou aqui terreno de investigação e criação de uma política de saúde mental articulada a um questionamento histórico-teórico da própria psicanálise. Logo reconheceu que a situação formativa e social de países latinoamericanosnecessitava tanto da produção de uma infraestrutura [...]quanto a teoria psicanalítica mais ampla necessitava de situação histórica nova em tais condições. Pois,se Freud tivesse realizado sua psicanálise no Brasil ele não teria abandonado a teoria do trauma uma vez que o país faz conviver um horizonte imediato de acessos a direitos e às benesses da vida econômica modernizadade trabalhoconsumo e cidadania políticacom sua mais profunda e permanente exclusão na vida de uma massa humana de pobresnegrospardos e brancoshomens e mulheresmilhões de fragilizados por uma lógica social concreta e permanente de desprezodescarte e mesmo de extermínio.Rosana é uma psicanalista que levou esses problemasa vida de uma clínica socialmente verdadeira no Brasilinteiramente a sério em sua vida de pensadora crítica da psicanálisecriadora de condições sociais as mais amplas possíveis para a psicanálise operar e se compreender neste mundo. No livro Psicanálise e Saúde Coletiva: interfaces 2Rosana Onocko-Campos enfrenta uma das questões cruciais para o avanço do campo disciplinar da Saúde Coletivaque diz respeito ao lugar do sujeitoesse espaço de integração entre o biológico e o socialo individual e o coletivo. Também de confrontação de dois paradigmas usados para pensar a questão da saúde. Para nósa constituição do sujeito configura uma ação que afirma sua autonomia e consciênciadentro de um enquadramento que não foi por ele escolhido. É no interior dessa tensão entre de
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