A caverna dos destinos cruzados
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O Tarô é um livro infinito, imaginado, sem palavras, formado por figuras, 4x4es, letras, números, formas geométricas e outros símbolos, dispostos em 22 arcanos maiores e 78 menores e demanda uma leitura diferente daquela exigida pelo formato Gutenberg. Cabe ao intérprete, pela manipulação aleatória das cartas, dispor uma sequência, propor uma combinação, construir uma narrativa que é apenas uma de múltiplas rotas de significação. A leitura do Tarô, assim, concilia um programa ou conjunto de regras com a intervenção do acaso. Os tarôs mais antigos, como o Tarô de Marselha, surgiram na Europa entre 1392 e 1450, pintados por artistas anônimos, o que dificulta a investigação histórica. Durante muito tempo, os estudiosos apontaram uma possível origem cigana do Tarô, tese atualmente refutada pelos especialistas contemporâneos. Mas é possível que sejam, afinal de contas, parte do saber dos ciganos. O que se sabe de fato é que o Tarô, no final do século xV, era bem conhecido nas cidades italianas de Veneza, Milão, Florença e Urbino. Seja qual for a gênese dessa obra enigmática – egípcia, judaica, florentina, cigana –, é inegável a presença de sinais alquímicos, astrológicos e cabalísticos de diferentes épocas e culturas em cada carta. O leitor, convertido em arqueólogo, deve decifrar não apenas as figuras alegóricas do Carro, da Torre, do SumoSacerdote, da Estrela, do Sol e de outros atores desse teatro arquetípico, mas também o que está em cima, embaixo, à esquerda e à direita. Tudo tem significado, nada é casual, e o sentido de uma carta se relaciona com o de outras que estão próximas, como os elementos de uma frase. Livro iniciático, misterioso, o Tarô despertou o interesse de ocultistas como Eliphas Levi, Papus, Aleister Crowley, de artistas plásticos como Salvador Dalí, de poetas e escritores como Alberto Pimenta e Sylvia Plath, de psicanalistas como Jung, e também dos poetas brasileiros contemporâneos Monica Berger e Sérgio Viralobos, que se lançaram à tarefa de refa
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