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Fondements Thébains de la Philosophie de Plotin lÉgyptien
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Parmi les éléments constitutifs de la Nouveauté de la Philosophie de Plotin lÉgyptien par rapport à lhéritage grec, la tradition historiographique dominante cite les thèses ou les idées suivantes sur lUn: 1. Primordialité de lUn ; --Transcendance de lUn ; --Ineffabilité de lUn ; --Auto-production de lUn ; -Infinité de lUn ; -Immanence-omniprésence de lUn ; -LUn comme Principe de toutes choses ; -Le proodos du multiple à partir de lUn ; -Lepistrophé ou retour des multiples vers lUn ; -Inépuisabilité ou Rayonnement de lUn ; -Différence entre lUn et lÊtre ; -Différence entre lUn et lIntelligence ; -lUn comme doué de „vie et „conscience ; -Aspiration de lÂme vers lUn ; -etc. ... Doù viennent ces thèses? Quel est le Centre Philosophico-Théologique que lHistoire de la Philosophie peut considérer, à juste titre, comme le Foyer de Rayonnement de la Pensée de lUn? Pour Bilolo, ces thèses ne viennent pas de lOrient et encore moins du Nord. Elles viennent du Sud, de la Vallée du Nil. Ce sont des idées méridionales ou sudistes classiques. Précisant sa réponse, lauteur montre que la Philosophie de Plotin lÉgyptien est, du point de lHistoire de la Philosophie Pharaonique, une excellente Introduction à la Théologie Philosophique Thébaine. Elle est un commentaire des Hymnes Thébains dans leur version du Nouvel Empire et de la Période Ramesside, cest-à-dire partant du 16ème siècle av. notre ère. Plotin lÉgyptien se révèle à la lumière de lHénologie Thébaine être un disciple de lÉcole Néo-Pharaoniste et plus précisément, un monument du Néo-Thébanisme.
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